处朋友。务相下则得益,相上则损。是什么意思。

处朋友，务相下则得益，相上则损。人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。

在《传习录》中也有记载， “处朋友，务相下则得益，相上则损” ，也就是要谦虚，不要高高在上的样子。无论是孔子也好，王阳明也罢，他们的学问都已经很高了，还一直教我们要谦虚，这才是他们的本意。

觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。 〔4〕处朋友，务相下，则得益。相上则损。 〔5〕孟源有自是好名之病。先生屡责之。一日，警责方已。一友自陈日来工夫请正。源从傍曰：“此方是寻着源旧时家当”。先生曰“尔病又发”。

王阳明说：处朋友，务相下则得益，相上则损。与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。放平心态，放大格局，减少私心，相互谦让，这样不仅每个人的利益不会受损，双方还能在互帮互助中，达到共赢。

】意思是说你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。在日常生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。

王阳明到底顿悟了什么?

不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理於事物者误也。乃以默记《五经》之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。

先生始悟格物致知。龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人鳺舌难语，可通语者，皆中土亡命。旧无居，始教之范土架木以居。

以佛教看来，王阳明的龙场顿悟是一次真正意义上的“开悟”。因为其贵在“得一”。佛门有云：“识得一，万事毕。”但这种“开悟”在禅门看来，也仅是最初的境界。

认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。

遭受此种“失身枉道之耻”，对王阳明的顿悟影响深刻。在正德三年（1508），他被谪为贵州龙场驿丞。一夜，突然领悟格物致知的道理。

两者的前提不一样 悟道：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”史称龙场悟道。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。

王阳明心学的主要思想

1、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

2、阳明学是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合一。

3、是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。